震撼欧洲的德国人

马丁·路德

“孩子们，当钱币落入钱柜丁当作响的时候，你们的灵魂就飞上了天堂！”一个身穿红袍、胸前挂着银质十字架的红衣主教，在维登堡大教堂门前高声鼓吹着。

下面站着的一大群观众马上发出“嘘嘘”的不屑声，有人开始大声喊道：“不要听他的胡说八道；我们可千万不要上他的当！”

“照他这样说，屠夫都可成为天使了！”人们议论纷纷，渐渐散去。

原来，罗马教皇借口修缮大教堂，派人到各地出卖“赎罪券”。宣称：人的灵魂要得到上帝的拯救，就要通过教会的帮助；教皇是上帝的代表，谁只要买了“赎罪券”，教皇就可以代表上帝免除他的罪行。这纯属是骗人钱财的一派胡言。

几天后，维登堡大教堂前又熙熙攘攘，人头攒动，这回不是来买“赎罪券”，而是观看教堂大门旁的一张文告。

“《关于‘赎罪券’的效能》……”有人大声念道，“……很显然，当穷苦百姓的钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是一些人的得利心和食欲心……”

下面的人齐声喝彩：“写得好！”

神甫听到声音后，立即从教堂冲出来，看到文告上的名字，怒道：“是马丁·路德！这个叛徒！愿主惩罚他！”骂完便落荒而去。

马丁·路德，一四八三年生于德国一个矿业主的家庭，毕业于爱尔福特大学，学的是法律。后来，他又进神学院学习神学。一五○八年起，担任维登堡大学的神学教授。他到过罗马，亲眼看到教皇的腐朽和贪婪，因此，强烈反对封建教会的统治，提倡建立一个廉洁的教会。当他看到教皇竟无耻地靠出卖“赎罪券”骗钱的时候，实在忍无可忍，就在教堂门口贴出了这张《关于“赎罪券”的效能》的论纲，共九十五条，所以又被称为《九十五条论纲》，揭露教皇贪得无厌的嘴脸。

论纲一出，很快风行欧洲，引起了巨大的震动，激发了人民对教会的反抗。

一五一九年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。

一五二○年是宣扬路德学说最火的一年。那一年共出版德文著作二百零八册，其中路德的著作有一百三十三册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中，路德的攻击矛头并非指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指的是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定了中世纪的教会组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗教。

这一切点燃了下层人民的热情之火，呼出了人们的心声。人民拥戴路德，以教皇为首的教会人员却对路德恨之入骨。一五二○年十月，教皇下诏书，勒令路德在六十天之内悔过自新，否则将开除他的教籍。

马丁·路德并没有被教皇的淫威所吓倒，他坚定不移地说：“我坚持我的观点，决不后悔！”并走到大街上，手拿着教皇的敕令，慷慨陈词：

“一百年前，捷克的神学教授胡司，为了反对教皇用‘赎罪券’搜刮教徒钱财，被教皇判为‘异端’，用大火活活烧死。现在，又轮到我了，我不怕，我相信上帝，相信真理，决不妥协！”

围观的人群按捺不住内心的激动，热烈地欢呼着马丁·路德的名字。马丁·路德把教皇的敕令投入火中，敕令顿时化为灰烬。

在场的人群欢声雷动。从此，马丁·路德成了德国宗教改革的著名领袖。拥护路德的教派就称为“新教”，以区别于罗马教皇的天主教。

一五二一年一月三日，教皇宣布破门令，开除马丁·路德的教籍。

马丁·路德针锋相对，写了一封公开信：《致德意志基础教贵族公开书》，建议德国脱离罗马教会，把教会的土地收归国有。可是，当时的德意志帝国皇帝查理，却站在罗马教皇一边，责令路德公开表示悔改。

从此，马丁·路德的思想就如同黑暗中的一把火，照亮了德意志封建教会统治下的茫茫长夜，它否定了对教皇的崇拜，否定了教会对社会的最高统治权，顺应了新兴资产阶级要求民族独立、改革教会、改革社会的愿望。

查理五世、教皇等一帮人无计可施，只好蛮横地对路德进行人身迫害，宣布路德为不受法律保护的人。路德无法立足，只好隐居到瓦特堡，从事圣经翻译。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的积极意义。

一五四三年，路德翻译的德文圣经面世了，海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德语”。路德所翻译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯来文和希腊文原本。他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。

但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命时，路德退缩了，最后走向背叛，成为世俗统治者的代言人。他先写了《劝基督徒勿从事叛乱书》，又开始回维登堡讲道，平息骚乱，最后写了《反对杀人越货的农民暴徒书》。他对待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。后来又叫嚣“无论谁，只要力所能及，无论是暗地里也好公开的也好，都应该把他们戳死，扼死，刺杀，就像必须打死疯狗一样！”丑恶狰狞的面目暴露无遗。路德彻底脱离了人民，路德教在德国蜕变成为世俗诸侯的工具。以路德为代表的市民阶级温和的宗教改革运动，仅在宗教形式上进行了一些改革。恩格斯说：“路德不仅把下层人民的运动，而且连市民阶级的运动也出卖给诸侯了。”

一五四六年二月，路德死于出生地艾斯勒本，享年六十三岁。路德一生功过参半。他所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的巨人。

闵采尔

你知道德国的旗帜是什么颜色的吗？

是黑、红、黄的三色旗。

原来，在历史上，黑、红、黄是德意志民族统一的象征。在十六世纪，闵采尔领导的德国农民起义中，就有人高举着这三色旗进行战斗。

闵采尔一四九○年出生在德国施托尔堡的一个手工业家庭里。幼年时，他的父亲被伯爵送上了断头台，惨遭杀害。十五岁时，闵采尔就在读书的中学里组织秘密团体，反对教会。后来，又在莱比锡大学学习哲学和神学，获得神学博士学位。路德发表了声讨教皇的九十五条论纲之后，他积极参加宗教改革活动，到各地去宣传、组织。

一五二四年夏天，德国土瓦本南部的农民，在闵采尔的影响下，拒绝为贵族服劳役。贵族就开始实施恐怖政策，四处抓人，抓住了就先把人的眼睛挖去，再吊在高高的橡树枝上活活吊死。农民们忍无可忍，在这年冬天开始了起义。闵采尔及其学生卫德提出了自己的战斗纲领《出简》，号召农民用武力推翻现有制度，建立一个公正合理的社会。

起义军以燎原之势迅速扩大，席卷土瓦本地区，形成了一支规模有三四万之众的庞大队伍。一五二五年三月，起义大军在梅明根举行集会，制定了《十二条款》。但这支起义大军中钻进了一个贵族希普勒，当时只因为他与其他贵族有矛盾，才浑水摸鱼地参加了农民起义。没想到起义军的《十二条款》要废除一切贵族的利益，希普勒想“我这不是自投罗网，搬起石头砸自己的脚吗”，便动摇了信心，开始背地里同镇压起义军的将领特鲁赫泽斯相勾结，伺机破坏起义。

五月，特鲁赫泽斯的剿杀大军兼程逼向农民起义军集结的海尔布隆地区。起义军的将领们还毫无所知，被蒙在鼓里，正在开会讨论制定《海尔布隆纲领》，一直讨论到天黑还未定夺。

这时，特鲁赫泽斯的骑兵，在希普勒的配合下，直扑起义军的会议厅，一举捕杀了那里的农民领袖。同时，分兵围剿驻扎在附近的起义军队伍。

闵采尔于一五二五年三月在缪尔豪森城亲自领导这里的起义，得到了广大农民和附近的萨克逊采矿工人、手工业者的支持，声势浩大，建立起“永久议会”，闵采尔被选为议会主席，缪尔豪森也就成了起义中心。

闵采尔的军队攻破敌人的城堡，打下教堂，打下地主贵族的庄园，把教会的土地和财产分给农民和城市贫民。闵采尔每到一处就演说到一处，他说：“要坚决消灭领主，财产要归民。我们要向前不停地冲击，不能让刽子手把刀磨快了来杀我们。我们复仇的火要烧得更旺，复仇的刀剑要磨得更锋利。人人都拿起武器，杀尽一切吸血鬼、寄生虫！”

由于闵采尔为首的起义队伍日益壮大，不但招致了反动军队的集中围剿，就连宗教改革家马丁·路德也出面大骂起义军为“疯狗”，骂闵采尔是“大恶魔”。马丁·路德的信徒们四处活动，瓦解了不少起义农民的斗志。

五月十六日，前来镇压农民起义军的诸侯部队几万人，偷袭了闵采尔的起义军，在弗兰肯豪森把闵采尔直接指挥的八千精兵包围了。有人劝闵采尔突出重围，他不听：“豺狼已经扑来，我要与它同归于尽！”于是四面御敌，经过十天十夜苦战，终因寡不敌众，在五月二十五日，闵采尔被俘了。

诸侯军的将领乔治诱逼闵采尔投降，闵采尔大义凛然地说：“如果我会投降，上帝也会投降了！”闵采尔受尽酷刑后遇害，时年三十五岁。人们永远不会忘记他的斗争业绩。虽然他已牺牲四百多年，弗兰肯豪森城那座用石块砌成的楼房，也就是闵采尔的临刑地，至今还妥善地保存着。经常可以看到一群群德国人和外国人，到闵采尔牺牲的那座楼房去凭吊和瞻仰。