颜渊篇第十二

（共二十四章）

一

【原文】

颜渊问仁①。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】

颜渊问（什么是）仁。孔子说：“克制自己，使言行符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”

颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”

颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

二

【原文】

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】

仲弓问仁德。孔子道：“出门，（工作办事）好像去接待贵宾，役使百姓好像去承担大祀典，（事事严肃认真，小心谨慎。）自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨言，就是不在工作岗位上也没有怨言。”

仲弓道：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

三

【原文】

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也①。”

曰：“其言也，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难②，言之得无乎？”

【译文】

司马牛问仁德。孔子道：“仁人，他的言语慎重。”

司马牛道：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子道：“做起来不容易，说话能够不慎重吗？”

四

【原文】

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧？”

【译文】

司马牛问怎样才能成为一个君子。孔子道：“君子不忧愁，不畏惧。”

司马牛道：“不忧愁，不畏惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔

子道：“自己反省检查问心无愧，哪有什么可以忧愁和恐惧的呢？”

五

【原文】

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡①。”子夏曰：“商闻之矣②：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也？”

【译文】

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人辞色恭谨，合乎礼节。普天之下，到处都有兄弟！君子又何必担心没有兄弟呢？”

六

【原文】

子张问明。子曰：“浸润之谮①，肤受之訫，不行焉②，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

【译文】

子张问怎样做才算是个明白人。孔子道：“日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身般的诬告在你这里都行不通，那你可以算是看得明白的人了。日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身般的诬告在你这里都行不通，那你可以算是看得远的了。”

七

【原文】

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵①。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】

子贡问怎样去治理国家。孔子道：“粮食充足，军备充足，百姓对政府就比较信任了。”

子贡道：“如果迫不得已，在粮食、军队和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”

子贡道：“如果迫不得已，在粮食和人民的信心两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉粮食。（没有粮食，不过一死，）但自古以来人都是要死的。如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。”

八

【原文】

棘子成曰：“君子质而已矣①，何以文为②？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌③。文犹质也，质犹文也。虎豹之犹犬羊之。”

【译文】

棘子成道：“君子只要有好的本质就行了，要那些文采干什么？”子贡道：“先生这样谈论君子太可惜了。一言既出，驷马难追。本质和文采，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文采的毛，那这两类皮革就很难区别了。”

九

【原文】

哀公问于有若曰①：“年饥，用不足，如之何？”

有若对曰：“盍彻乎②？”

曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”

对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【译文】

鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不足，该怎么办？”

有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”

哀公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”

有若答道：“如果百姓富足，您怎么会不富足？如果百姓不富足，您又怎么会富足？”

十

【原文】

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义①，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异②。’”

【译文】

子张问怎样提高品德，辨别迷惑。孔子道：“以忠诚信实为主，努力做到义，就可以提高品德。爱一个人，希望他长寿，厌恶起来，恨不得他马上死去。既要他长寿，又要他短命，这便是迷惑。‘这样，的确对自己毫无益处，只是使人奇怪罢了。’”

十一

【原文】

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

【译文】

齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公道：“对呀！若真是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有很多粮食，我能得到并享受吗？”

十二

【原文】

子曰：“片言可以折狱者①，其由也与？”子路无宿诺②。

【译文】

孔子说：“根据（诉讼双方中）一方面的言语就可以判决案件的，大概只有仲由吧！”

子路从不拖延实现诺言。

十三

【原文】

子曰：“听讼①，吾犹人也，必也使无讼乎！”

【译文】

孔子说：“审理诉讼，我同别人差不多。（但不同的是，我）一定要使诉讼的事件完全不发生。”

十四

【原文】

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【译文】

子张问政治。孔子道：“身居官位不要疲倦懈怠，执行政令要忠心。”

十五

【原文】

子曰：“博学于文，约之以礼①，亦可以弗畔矣夫②！”

【译文】

孔子说：“广泛地学习文化典籍，并且用礼来约束自己，也就可以做到不背离君子之道了呀！”

十六

【原文】

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【译文】

孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人的做法却和这相反。”

十七

【原文】

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也①。子帅以正②，孰敢不正？”

【译文】

季康子向孔子问政治。孔子答道：“政字的意思就是端正。

您自己带头走正道，谁敢不走正道呢？”

十八

【原文】

季康子患盗①，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲②，虽赏之不窃。”

【译文】

季康子苦于盗贼猖獗，向孔子求教。孔子答道：“假如您不贪求财货，就是奖励偷抢，他们也不会干。”

十九

【原文】

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣①。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃②。”

【译文】

季康子就怎样执政的问题来请教孔子，说：“如果杀掉坏人，以此来使人们走正道，怎么样？”孔子回答说：“您治理政事，哪用得着杀人？如果您做个德行好的人，百姓的德行自然也会好的。君主的德行好比是风，百姓的德行好比是草。风吹在草上，草必定随风而倒。”

二十

【原文】

子张问：“士何如斯可谓之达矣①？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【译文】

子张问：“读书人要如何做才可以叫做达？”孔子道：“你所说的达是什么意思？”子张答道：“在朝廷做官时一定有名望，在大夫家做家臣时一定有名望。”孔子道：“这是有名声，不是达。‘达’指的是品质正直，遇事讲理，善于观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。这样，他在朝廷做官必定事事通达，在大夫家也一定事事通达。至于闻，表面上似乎爱好仁德，实际行为却违反道德，而自己竟以仁人自居毫不怀疑。这种人，做朝廷的官时一定会骗取名望，在大夫家做家臣时也一定会骗取名望。”

二十一

【原文】

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝①，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶②，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【译文】

樊迟陪同孔子在舞雩台下游玩，他说：“请问怎样提高自己的品德，怎样消除邪念，怎么辨清迷惑。”孔子道：“问得好！首先付出劳动，然后收获，不是提高品德了吗？批判自己的坏处，不去批判别人的坏处，不就消除邪念了吗？因为偶然的愤怒，便忘记自己，甚至忘记了爹娘，不是迷惑吗？”

二十二

【原文】

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知①。子曰：“知人。”

樊迟未达②。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知③，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

【译文】

樊迟问什么是仁。孔子道：“爱人。”又问什么是智，孔子道：“善于了解别人。”

樊迟还不理解。孔子道：“提拔正直的人，使他地位在不正直的人之上，能够使不正直的人正直起来。”

樊迟退了出来，找到子夏，说道：“刚才我去见老师，请教什么是智，他说：‘提拔正直的人，使他地位在不正直的人之上，能够使不正直的人正直起来。’这是什么意思？”

子夏答道：“这话的意义多么丰富啊！舜有了天下，在众人之中挑选，提拔了皋陶，坏人就难以得势了。汤有了天下，在众人之中挑选，提拔了伊尹，坏人就只好远远走开了。”

二十三

【原文】

子贡问友。子曰：辱焉。”“忠告而善道之①，不可则止，毋自

【译文】

子贡问如何对待朋友。孔子道：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就停止吧，不要自找侮辱。”

二十四

【原文】曾子曰：“君子以文会友①，以友辅仁②。”

【译文】

曾子说：“君子以文章学问来聚会结交朋友，依靠朋友互相帮助来培养仁德。”