【24】问：“孔子所谓‘远虑’[1]，周公‘夜以继日’[2]，与‘将迎’不同。何如？”先生曰：“远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，叫做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是将迎了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫，见得时，其气象与将迎自别。”

【译文】有人问：“孔子所谓‘远虑’，和周公的‘夜以继日’，与‘将迎’有不同，怎么区分？”先生说：“‘远虑’不是指不着边际地去思虑，只是要存养这个天理。天理在人心之中，横贯古今，无始无终。天理就是良知，千思万虑，只是要致良知。良知越思考越明白，如果不去深入思考，漫无目的，随事应付，良知就生疏了。如果只是在具体事情上不着边际地思索，这就叫做‘远虑’，就难免掺杂毁誉、得失、人欲，就是着意逢迎了。周公整夜所思考的，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。理解了这一点，‘夜以继日’与‘将迎’的区分自然一目了然。”

【注释】

[1]语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

[2]语出《孟子·离娄下》：“周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”