【47】或问“未发已发”。先生曰：“只缘后儒将未发已发分说了，只得劈头说个无未发已发，使人自思得之。若说有个已发未发，听者依旧落在后儒见解。若真见得无未发已发，说个有未发已发，原不妨，原有个未发已发在。”问曰：“未发未尝不和，已发未尝不中。譬如钟声，未扣不可谓无，既扣不可谓有。毕竟有个扣与不扣，何如？”先生曰：“未扣时原是惊天动地，既扣时也只是寂天寞地。”

【译文】有人请教“未发已发”。先生说：“只因为后世的儒者把未发和已发分开来说，所以动不动就说没有未发、已发，让人自己去思考体会。如果说有未发已发，听到这话的人仍然局限在后儒的见解中。如果真的理解了没有什么未发、已发，那么说个未发已发，并不碍事，原本就有个未发已发存在。”问：“未发并非不是‘和’的状态；已发并非不是‘中’的状态。譬如敲钟的声音，没有敲击时不能说就没有声音，敲击之后也不能说就有声音。毕竟有敲与不敲的区别，这话对吗？”先生说：“没有敲钟时原本就是惊天动地，敲打之后也只是沉寂无声。”